Acriter et fideliter

Para uno, que ni siquiera hizo la primera comunión y abandonó más bien pronto el rebaño de una Iglesia hundida en su tremedal de corrupción y pederastia, es muy raro verse del lado del papa en este momento confuso de la historia humana, donde los aspirantes a nazis son amigos de los sionistas y en nombre de Cristo Rey y de la libertad, carajo, se reivindica a los fascistas y se condena a millones de personas a la miseria.

No es que el papa ahora sea de izquierda. Es que el mundo se está yendo tan a la derecha que oponerse a la guerra o hablar de compasión parece revolucionario. El papa sigue siendo el papa a la hora de aceptar la eutanasia, o permitir a las mujeres decidir sobre sus cuerpos o ser curas, pero luego aparece como una de las únicas voces con peso oponiéndose al racismo de las políticas contra los inmigrantes, a la explotación de los trabajadores, al avance incontrolado de la inteligencia artificial y a la destrucción de los recursos naturales para alimentar la máquina insaciable del capitalismo dirigido —esto lo digo yo, no el papa— por trillonarios psicópatas.

Es un poco alucinante leer un periódico y ver a un papa gringo (aunque no lo parezca, porque no tiene un arma y habla más idiomas además del inglés) oponiéndose a las insensatas aventuras bélicas del gobierno Epstein, sobre todo en Irán, donde Trump y sus esbirros han intentado mostrar la agresión al país musulmán como una cruzada, una defensa de los valores cristianos occidentales. En respuesta a eso, el papa, que algo entenderá de valores cristianos, ha dicho que solo la paz es santa. «¡Ay de quienes intentan arrastrar a Dios a participar en guerras! Dios pedirá cuentas a quienes no han buscado la paz o han fomentado el conflicto», dijo también.

Además de los desatinos seniles y megalómanos del Orange Führer, otra amenaza existencial para la humanidad es la inteligencia artificial. En su primera encíclica, Magnifica Humanitas, el papa nos recuerda que el desarrollo tecnológico debe estar subordinado a la dignidad humana y al bien común. La tecnología no es una amenaza en sí misma, pero quién la controla y cómo la usa es la diferencia entre edificar una época «donde se proteja la dignidad de cada persona, se promueva la justicia y se haga posible la fraternidad», o terminar en el mundo con el cual sueñan los sociópatas de las grandes empresas tecnológicas y los fondos de inversión, donde los seres humanos, sobre todo los pobres, sean las víctimas propiciatorias para el advenimiento de un régimen deshumanizante y sin cortapisas democráticas, con grandes ganancias para los accionistas y dirigido por genocidas con asiento en juntas directivas.

Un régimen donde el trabajo sea el único valor, pero un trabajo precarizado, con salarios de hambre y vecino a la esclavitud. El tipo de trabajo preferido por los multimillonarios aficionados a lanzar al espacio cohetes con forma de pene, como en una escena de Austin Powers, mientras se niegan a pagarles sueldos dignos, planes de salud y demás a sus miles de empleados.

Un régimen donde todos debamos servir a la diosa Economía, vengativa y brutal, donde lo único que importe sea el valor de cambio y si sembrar comida o curar a un enfermo no es negocio, pues dejamos de hacerlo. La tierra y el agua para los centros de datos y otros proyectos faraónicos de los CEO que nos gobiernan.

En contraposición, el papa acaba de decir en Argentina que la economía debe estar al servicio de la persona, no la persona al servicio de la economía. Le damos puntos extra por decir esas palabras frente a Javier Milei, sumo sacerdote libertario de la diosa, plagiador de libros y estafador con criptomonedas, quien, entre otras barbaridades, nos ha dicho que no hay daño en una empresa contaminando un río porque el río no es de nadie y el agua no vale nada.

Ante líderes así, con razón León XIV parece un cura comunista adepto a la teología de la liberación (una de las pocas cosas buenas que nos ha dejado el catolicismo, junto a los días festivos no laborables). Con razón uno, que no cree en el «honor» de morir con uniforme, solo y asustado en medio de la manigua, para que algún viejo rico agrande la finca mientras habla de la patria, no vería con malos ojos inmolarse en un centro de datos si el papa así lo ordenara.

Aunque no es tan carismático como su antecesor, León XIV tiene lo suyo. Como su afición a los White Sox, uno de los equipos de béisbol de su natal Chicago, que esta temporada volvió a los playoffs luego de tres temporadas consecutivas con más de 100 derrotas. En un avión rumbo a París, un periodista le preguntó al papa si él tenía algo que ver con esa «milagrosa» clasificación; respondió que no tenía comentarios al respecto. Finalmente, los White Sox no llegaron a la serie mundial, pero casi logra León XIV lo que hizo Francisco con San Lorenzo de Almagro, campeón de la Copa Libertadores en 2014, cuando el Papacho llevaba poco más de un año de pontificado.

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Este papa con cara de buen tipo, que le saca a la piedra a Trump, e incluso logró preocuparlo a uno cuando supo que lo habían operado y le habían encontrado un cáncer, al parecer ya controlado, se ha dedicado a recordarnos los principios de la doctrina social de la Iglesia: promover el bien común (las condiciones sociales deben permitir el desarrollo integral de todas las personas y comunidades); reconocer el destino universal de los bienes (los recursos materiales y tecnológicos deben beneficiar a toda la humanidad, no solo a sus propietarios); vivir una solidaridad efectiva (responsabilidad compartida entre individuos, grupos sociales y pueblos, especialmente frente a quienes son más vulnerables) y una subsidiaridad responsable (las instancias superiores no deben sustituir las responsabilidades de las personas, familias y comunidades, sino apoyarlas); y la justicia social (las estructuras económicas y políticas deben garantizar condiciones dignas y corregir las desigualdades).

En estos tiempos horribles, donde parecemos estar viviendo en un eco de los años veinte del siglo pasado, con liderazgos menos que idóneos y muy propensos a la violencia y el exterminio, tener a un papa hablando de solidaridad, de responsabilidad con los otros y con el planeta, de trabajos dignos y protección de los más débiles, oponiéndose a la guerra y al genocidio, no es poca cosa. Muchas veces los papas estuvieron del otro lado.

Es famosa una anécdota de Stalin preguntando cuántas divisiones tiene el papa, cuando le dijeron que era importante tener en cuenta al Vaticano. Realmente no es mucho lo que el papa puede hacer. No tiene tanques ni armas ni aviones. Pero sus palabras, a pesar de siglos de desgaste de una Iglesia mohosa que ha preferido estar del lado de los poderosos, siguen teniendo peso y buena prensa. De pronto logran mover algunos corazones en solios de importancia. Lo dudo, pero así está la cosa.

Sigo muy confundido con este fin del mundo en donde uno terminó del lado del papa.